22-05-2001. Análisis de la semana (alargada) del martes 14 al martes 21 de agosto de 2001 del Servicio analítico-informativo de la RED VASCA ROJA

OTRA VEZ LOS “JAUNTXOS” DEL PNV FUNGEN COMO OPIO DEL PUEBLO EN EUSKAL HERRIA. Y EL COBARDE PARIPÉ DE EA. ETA prosigue su ofensiva y España resucita a la MULA. La Guardia Civil, Leitza y Fort Apache. Y las “hazañas” de la Ertzaintza. Racismo rampante y rampante corrupción en España (los del PP ya roban como robaban los del PSOE). GUERRA SUCIA: la explosión de un juguete que ha matado a una mujer en Donostia y herido gravemente a su nieto.

Esta semana pasada hemos publicado en la web un buen número de trabajos de varios miembros de la RED VASCA ROJA que teníamos pendientes. Trabajos de Carlos Aznárez, Xabier de Antoñana, Antxon Mendizabal e Iñaki Gil de San Vicente. Recomiendo navegar a la sección de novedades y luego a los textos de estos compañeros. Voy a hacer aquí especial referencia a:

1. El espejo, que anuncié en el análisis anterior, del texto de Victor Serge Lo que todo revolucionario debe saber sobre la represión. Recuerdo que se trata de un trabajo de 1921, ampliado en 1925, sobre los archivos de la OJRANA, la policía política del Zar, capturados por la Revolución de Octubre. Además de su interés histórico y teórico, el texto tiene importancia práctica actual. En efecto, sus CONSEJOS SENCILLOS AL MILITANTE siguen teniendo validez hoy. Su lectura, aprendizaje Y OBSERVANCIA, siguen siendo altamente convenientes no sólo para las y los compañeros jóvenes (a todos los que tenga cerca cualquier subscriptor debería pasarles una copia) sino también para los que peinamos canas o ni siquiera las peinamos porque ya carecemos de su soporte. Puede bajarse comprimido en zip.

2. El texto de Iñaki Gil de San Vicente EUROPA Y SUS IZQUIERDAS (1830-2000). Reseña de una trayectoria histórica para entender la situación actual del intento de la cuarta reordenación europea (la Unión Europea). Su mero título indica ya el especialísimo interés de este texto que estimo imprescindible para orientarse bien ante la actual inmunda marea del revisionismo, el liquidacionismo y la traición pura y dura de tantos partidos que aún se atreven a decirse de izquierda.

3. Otro texto de Iñaki Modos de producción, patriarcado y triple opresión. Son un poco menos de 5.000 palabras que igualmente considero de imprescindible lectura. Porque clarifican el estratégico problema de la opresión de la mujer insertándolo en una explicación marxista de la paralela e imbricada evolución de la infamia del patriarcado y de los modos de producción.

4. El artículo de Immanuel Wallerstein ¡Fuera bombas! Tiene más de dos años pero, además de cumplir nuestro propósito de publicar cuanto podamos de Wallerstein y de enriquecer nuestra Subsección contra la OTAN, su lectura hoy ayudará a entender la actual insistencia del imperialismo yanqui de "meter la mano" en los Balcanes.
   

Juan de Mairena (Antonio Machado) nos mostró que hay gente que dice "Los eventos consuetudinarios que acontecen en la rúa" para presumir, enmarañar y aparentar precisión, erudición y sabiduría al referirse a "Lo que pasa en la calle". Estos análisis pretenden contar lo que pasa en la calle de Euskal Herria pero haciéndolo con las imprescindibles óptica y perspectiva de la lucha de clases que, como Marx y Engels nos enseñaron, es el motor de la Historia.

Por eso tengo que señalar que lo más importante de lo que pasó en la calle de Euskal Herria la semana pasada fue la evidencia de que OTRA VEZ LOS "JAUNTXOS" DEL PNV FUNGEN COMO OPIO DEL PUEBLO EN EUSKAL HERRIA.

Usaré ahora el viejo método de la explicación de los términos. Fungir es un recio y preciso verbo castellano empleado en Cuba y México para designar la acción de desempeñar un empleo o cargo.

"Opio del pueblo" es una genial expresión de Marx en un temprano texto suyo publicado en febrero de 1844 (Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel) que forma parte de su genial diagnóstico: "La religión es el opio del pueblo", completado después por Lenin. Marx enfatizaba la analogía con el opio que se suministraba el pueblo a sí mismo para calmar el dolor y la ansiedad derivados de su condición de oprimido. Lenin enfatizaba la analogía con el opio que le era suministrado al pueblo por los explotadores para mantenerlo intermitentemente atontado con ilusiones.

"Jauntxo" significa en euskera literalmente "señor chiquito". Fue el nombre por el que eran conocidos quienes hasta 1876 fueron durante siglos, sin duda durante los siglos XVII, XVIII y los tres primeros cuartos del XIX, la clase dominante en Euskal Herria Sur. Eran la pequeña nobleza local, propietarios rurales que normalmente cultivaban sus propias tierras y tenían arrendados a otros uno o varios caseríos. Copaban los puestos en las Juntas Generales y eran, a la vez, lo que Robert K Merton ha distinguido como influyentes locales e influyentes cosmopolitas.

Beltza (seudónimo de Emilio López Adán) ha explicado ese doble papel y su evolución histórica en un revelador y clarificador libro (Del carlismo al nacionalismo burgués. Mediación y alienación, Editorial Txertoa, San Sebastián, 1978). En el que explica su papel dirigente en la primera guerra carlista (1833-1839):

"Aceptado como cabeza natural de la comunidad campesina y colocado en una postura intermedia que le hacía aparecer como capaz de comprender, explicar e incluso influir sobre la sociedad englobante, era natural que el notable hiciera el papel mediador entre ésta y la sociedad campesina... En nuestro País esta doble relaci6n de dependencia (es decir, de explotación y de protección a la vez) entre nobleza local y campesinos, llega probablemente hasta el siglo XIX en estado bastante operativo... De aquí la naturalidad con que la masa carlista acepta la dirección de la guerra por los notables"

Beltza hace a rengl6n seguido una excepcional descripción de c6mo esos "jauntxos" convierten su papel de mediadores en papel de alienadores (las negritas son mías):

"Sin embargo, si bien el notable local tiene amplias relaciones sociales y culturales con la comunidad rural, su auténtica situación de clase y, con ella la base de su comportamiento político, ha de encontrarse en su pertenencia a las clases dominadoras y explotadoras. Serán, antes que miembros de la sociedad campesina, nobles o burgueses, o, en algunos estados actuales, funcionarios. Por ello, tenderán siempre a llevar la revuelta que mediatizan hacia un compromiso dentro de las clases dominantes; la lucha campesina será una palanca para regatear un trozo más importante dentro del reparto del poder político o de las ventajas económicas. Cuando la situaci6n llegue a un punto donde el compromiso favorable es posible, traicionar a las masas será el elemento decisivo para lograr esa postura favorable dentro del nuevo equilibrio entre los explotadores".

El Convenio de Vergara que cierra esa 1ª guerra carlista es ejemplo de este comportamiento, por otra parte bien conocido en las guerras campesinas europeas. Es así como los jauntxos, pese a haber perdido la guerra, no son desalojados como clase dominante. Sólo lo serán en 1876 al perder la siguiente guerra carlista. Cuando por la fuerza de las armas un ejército extranjero (el español) instaure en las Diputaciones provinciales (y en los municipios) como clase políticamente dominante a los burgueses vascos enseguida mutados de fueristas en vasco-españolistas. Que mantendrán en sus manos ese poder político cien años (hasta 1976) con el breve paréntesis de la II República. Burguesía vasco-españolista en la que, claro está, figuraban algunos "jauntxos" que habían destacado en la dedicación y acumulación burguesa mercantil e industrial.

Pierre Vilar nos ha enseñado que "hay que comprender el pasado para conocer el presente". Lo que es fundamental comprender, para poder conocer, para hacer cognoscible lo que ha pasado la semana pasada, es que desde finales del siglo XIX y durante todo el XX han ido creciendo en peso y poder unos nuevos "jauntxos". Éstos más que urbanos metropolitanos, habitantes y dominadores de la conurbación que hoy es Euskal Herria. (Véanse los textos de Margari Ayestarán y míos sobre cómo hoy Euskal Herria es una ciudad en

Unos nuevos "jauntxos", los del PNV, que, como los del siglo XIX, ocuparán y desempeñarán el papel de mediadores y alienadores de las clases oprimidas y explotadas.

Ha sido Beltza quien, trasladando su luminoso análisis de la mediación y la alienación ejercida por los "jauntxos" respecto de los campesinos antes reseñada, ha formulado la más penetrante explicación de la creación/captación de proletariado por el PNV. Dice Beltza, refiriéndose al nacionalismo vasco anterior a 1936:

"La clase obrera nacionalista adopta una posición interclasista, que presupone una armonía y una colaboración fundamentales entre las clases vascas y que, sobre todo, acepta la primacía de la burguesía nacional a la hora de hacer política. Habría que hablar aquí de "alienación", de "reificación"; habría que recordar, con Lukacs, que el proletariado es un producto del capitalismo, que por ello mismo se encuentra sometido a unas formas de existencia creadas por su productor, y que el desarrollo de una auténtica conciencia de clase, es decir, de la comprensión de su ser colectivo y de su papel histórico, só1o se hace a través de las luchas anticapitalistas y de la autoorganización como clase. El proletariado nacionalista va a ser una clase joven, dispersa; pero la supervivencia de las formas de vida tradicionales y la situación colectiva de opresión nacional, van a facilitar el que, en una primera época, los burgueses locales aparezcan como una parte de la propia sociedad vasca, como unos creadores de riqueza y de empleo y, por tanto, como salvadores tras la dura época de crisis agraria previa. Es 1ógico que al seguir siendo parte de la sociedad local negada por la sociedad englobante, y al reproducir la situación de doble dependencia -en explotación y en protección- los campesinos recién proletarizados transfieran la condición de mediadores desde los "jauntxos" decimonónicos a los primeros burgueses".

La acción ideológica de los sacerdotes cató1icos vascos, de influencia decisiva en el gran desarrollo de la SOLlDARlDAD DE OBREROS VASCOS (SOV, luego Solidaridad de Trabajadores Vascos, el sindicato ELA­STV), reforzara ese planteamiento. Y así, hasta la invasión franquista de 1936-37, los "jauntxos" del PNV fungirán su papel de DOBLE "opio del pueblo" en Euskal Herria. DOBLE porque impedirán que los obreros de ELA consigan conciencia de clase, que se hagan clase obrera para sí, y porque impedirán que la conciencia de los patriotas vascos cuaje en la exigencia de la independencia, desviándola continua y sucesivamente hacia apaños y arreglos autonomistas, hacia intentos de "estar cómodos en España".

Luego, desde que en 1947-49 empezó a estar claro que los yanquis iban a mantener y apoyar a Franco, los "jauntxos" del PNV volvieron a hacer un apaño tácito con la clase políticamente dominante vasco-españolista a la que pertenecían en tanto que clase económica explotadora. Y la que había sido importante resistencia antifranquista suya durante los años cuarenta se convirtió en el sopor, en el letargo y el colaboracionismo de los cincuenta y sesenta. Precisamente el sopor, el letargo y el colaboracionismo que empujaron como respuesta necesaria al nacimiento de ETA.

Sucedió eso porque, como Marx nos enseñó, "No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia". Lo denunció y explicó meridianamente claro precisamente un prohombre del PNV. Francisco Javier de Landaburu, Diputado a Cortes por Alava en 1933, Consejero y Vicepresidente del Gobierno Vasco en el exilio con Leizaola de Presidente, que escribe un libro fechado en París, mayo de 1956. Se llama La causa del pueblo vasco. Y en las paginas 171 y 172 de la tercera edici6n (Editorial Geu, Bilbao, 1977) se lee (las negritas son mías):

"Pero debemos decir toda la verdad: muchos de esos mismos patronos vascos que han sido o son patriotas en lo profundo de su conciencia, han adquirido desde la guerra civil una segunda naturaleza con la que están en conflicto íntimo todos los días de estos años. Abominan del régimen dictatorial franquista porque la naturaleza del sistema les ha obligado a cálculos, a esfuerzos, a dispendios y a inmoralidades que no conjugan con las normas tradicionales vascas de la industria y del comercio, pero están congraciados con el propio régimen que ha favorecido la audacia estraperlista, la habilidad del más astuto, al mismo tiempo que, por ley penal, les evita las huelgas de los obreros. Industrias que antes de la guerra, con el rey o con la República, estaban en dificultad o en decadencia, hoy, gracias al aprovechamiento inteligible de los propios vicios de la situación, han levantado cabeza con indudable brillantez y no desdeñable provecho. De entre sus propietarios y gerentes los hay que siguen siendo patriotas, pero tienen pocas ganas de que desaparezca la cómoda dictadura para que venga a Euskadi un sistema vasco y democrático que devuelva la normalidad a la vida comercial e industrial. La normalidad para algunos es el salario bajo y la ganancia sin control, el fraude en la calidad y la complicidad con el funcionario rector del mercado oficial... El drama de esos burgueses patriotas es que desean una Euzkadi en libertad, pero sin huelgas, sin emociones, sin quebraderos de cabeza, con un orden social como el de ahora, que recuerde la paz de los cementerios y con tal de que sean el competidor o el trabajador quienes tengan que hacer de difuntos".

Cuando en 1976-1978 el Estado español se ve forzado a realizar su Metamorfosis nazifascista substituyendo el Régimen de Franco por el Régimen del Rey que Franco nombró, poniendo en marcha la prolongación juancarlista del franquismo, manteniendo intocada e intocable la espantosa osamenta nazifascista de aquel franquismo (Cuerpos represivos, Ejército, jueces, carceleros, funcionarios, fortunas mal adquiridas), los "jauntxos" del PNV volvieron a realizar su papel de DOBLE "opio del pueblo" en Euskal Herria. Ayudaron al Estado español a dar al pueblo trabajador vasco "el timo de la estampita" del Estatuto vascongado que le iba a permitir "estar cómodo en España" aunque troceando, rompiendo el jarrón, configurando a Nafarroa como un Ulster bis. Y alienaron a una buena porción de la clase obrera en ELA contribuyendo al desarme de la lucha sindical.

Hoy, transcurridos veintidós años que han evidenciado la burla soez que eran desde su origen el Estatuto vascongado y el Empeoramiento del Fuero navarro, el hecho más destacado de la semana pasada es que los "jauntxos" del PNV vuelven a ejercer como "opio del pueblo" para convertir los 604.222 votos sumados el 13M por la candidatura del PNV-EA en vergonzantes firmas de sumisión a España.

Es toda la actividad del Gobierno de Ibarretxe, mejor sería decir "toda su inactividad" frente a las agresiones y amenazas españolas, y todos los comportamientos del PNV los que avalan mi afirmación anterior. Pero voy a concentrarme en dos significativos botones de muestra.

El domingo 19 el portavoz del PNV en el Congreso de los Diputados español, Anasagasti, escribe (sin duda cargando su impresora con bilis) en Deia su homilía dominical. El obsesivo y enfermizo anticomunismo que destila no es una novedad como no lo es su fobia al MLNV. Lo que es una novedad es que se atreva a respaldar una contrafáctica negación del sociólogo de cámara ELZO (en la Monarquía española preFranco había gentilhombres de cámara que desempeñaban la muy honrosa tarea de retirar cada mañana los orinales del Rey, en la Monarquía española del Rey que Franco nombró hay sociólogos de cámara que llevan siempre en la boca la mierda de las falsificaciones de la realidad). Concretamente LA NEGACIÓN DE ELZO DE QUE HAYA UN CONFLICTO entre España y Euskal Herria.

Pero es que Anasagasti se atreve a más. Se atreve a escribir que:

"Con sus cascotes ideológicos estos salvapatrias locales nos quieren liberar de no sabemos qué."

Ahí está "el opio del pueblo". Euskal Herria, las vascas y los vascos, no necesitan liberarse de nada. Porque ya son libres. Nadie les oprime. Son, como decía la Pepa, la Constitución española de 1812, que debían ser los españoles: buenos y benéficos. Están en el mejor de los mundos posibles. Como demuestra Anasagasti trompeteando que "los jubilados vascos cobran 28.000 pesetas más que en el Estado. Son 121.803 que se abonan en catorce pagas anuales y superan en casi 28.000 pesetas la pensión media de jubilación a nivel estatal".

Pero la mejor exposición del talante "opio del pueblo", de la vocación anestesiante y alienante del Pueblo Trabajador Vasco que impregna y mueve a los "jauntxos" del PNV y explica sus acciones e inacciones, la hemos tenido que leer esta semana ¡EN GARA!. En el asombroso artículo titulado Curiosa "democracia" desde la minoría, firmado por Iñaki San Sebastián y publicado el viernes 17. Obsceno artículo que parece escrito por el volteriano e insensato optimista Dr. Pangloss en el que se maneja con chulería "La contundencia del «tanteo»: 4 a 1" entre los votos PNVEA y EH, olvidando que las mayorías de votos vienen y se van: el 26 de febrero de 1984 el tanteo era de 3 a 1, (451.178 votos PNV por 157.389 HB), bajó en la elección siguiente del 22 de junio de 1986 a ser 3 a 2 (304.675 votos PNV por 193.724 HB) y el 10 de junio de 1987 HB venció al PNV (210.430 votos HB por 208.135 PNV). Todo ello sólo en la C.A.V. porque si se cuentan los votos navarros aumenta el peso de HB.

Lo significativo es que el autor del artículo presume (las negritas son mías) de que:

Para concluir después en lo que, sin duda, constituye el núcleo del actual mensaje anestesiante y "opiáceo" del PNV:

"Debemos de respetar la «soberanía individual» alcanzada con el Estatuto. Estar más cerca de París que de la franja de Gaza, en cuanto a poder económico individual, nos da una capacidad de maniobra importante. Disponemos de tiempo para planificar estrategias que nos permitan superar el marco jurídico actual, hasta conseguir el bienestar «espiritual» del reconocimiento de nuestra propia identidad, como nación colectivamente soberana".

Que esa es la ilusa y suicida (además de traidora) línea política actual del PNV lo evidencian los hechos. Una de las reglas fundamentales de la lucha política y de la guerra (recuérdese que la guerra es la continuación de la política por otros medios) es la explotación del éxito. Pues bien, la clamorosa NO EXPLOTACION del éxito del 13M por PNV y EA, su pasividad, su inacción, es la prueba evidente de que han optado por el papel de "opio del pueblo". Los continuos guiños a Madrid del PNV, su enfática promesa de que no contará con BATASUNA para nada mientras dure cualquier tipo de violencia (hecha solemnemente por Arzalluz el martes en la Rueda de Prensa sobre la reunión estival de la Ejecutiva), los estruendosos silencios o los pellizcos de monja de Ibarretxe ante las agresiones y las amenazas de agresiones españolas (sobre el Concierto Económico, sobre las transferencias –negociar una a una desde septiembre le ofreció con cachondeo por carta el Ministro de Administraciones según supimos el miércoles pasado-, sobre la Educación, etc., etc.) se completan con el cobarde paripé de EA.

En efecto, EA insiste en hacer el paripé, hacer como que hace no haciendo, sobre el Derecho de Autodeterminación. Arzalluz y sus gentes repiten una y otra vez que de Autodeterminación en los próximos cuatro años nada de nada. Y a renglón seguido los patéticos fulanos de EA sacan SU espantajo del Derecho de Autodeterminación en una radio, una televisión o un diario. Esta semana pasada el secretario de Organización de Eusko Alkartasuna, Rafael Larreina, denunció en Radio Euzkadi el martes 14 que el PP pretende reformar el Estatuto "a la baja de una forma encubierta y por la puerta falsa" y señaló que la polémica sobre la eficacia de la Ertzaintza o distintos proyectos de Ley como el de Universidades tienen dicho objetivo. Y luego el lunes 20 se publica en EL CORREO ESPAÑOL y en EL DIARIO VASCO una patética entrevista con él. Que EL CORREO titula poniendo en su boca que:

Patética entrevista que empieza por el siguiente patético juego de preguntas y respuestas (las negritas son mías):

Pero lo más patético de todo es que EA no está hablando, con todas esas vacilaciones, dudas e inseguridades, de un referéndum para decidir entre la independencia de Euskal Herria Sur o su mantenimiento dentro del Estado español. Está hablando de una consulta para reconocer o no el Derecho de Autodeterminación. Dice: "En EA creemos que el reconocimiento del derecho de autodeterminación, admitir que el pueblo vasco será lo que quiera ser, puede ser un lugar de encuentro."

Mire Vd., señor Larreina, los derechos no se consultan, se ejercen. Euskal Herria tiene derecho a su autodeterminación. Reconocido por el articulo 1.1. del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de la ONU de 1966. Firmado por España en 1976. Y que, por lo tanto es de obligado cumplimiento para el Estado español. Deje usted de marear la perdiz.

Lo que sucede (y lo que PNV y EA se niegan a aceptar como el hecho que es) no es sino que los españoles, ESTADO que de hecho funciona SIN DERECHO, se niegan sistemáticamente a cumplir su palabra, oral o escrita y firmada. Esta misma semana pasada han lanzado varios exabruptos contra el Derecho de Autodeterminación de Euskal Herria.

El jueves 16 en un artículo en LA RAZÓN Antonio García Tevijano avisaba de que "En el PP y PSOE, la arbitrariedad de la sentencia se suma a la necedad del juicio. La arbitrariedad consiste en DENEGAR el derecho de secesión del País Vasco, como si se tratara de una concesión administrativa que esté dentro de sus competencias o facultades, en lugar de NEGARLO por su propia naturaleza interna, que lo hace: imposible de prosperar sin guerra civil; inexistente en la libertad colectiva de la democracia política".

Para concluir el artículo diciendo: "MILES DE MUERTOS Y LUCHA ARMADA SON LOS COMPAÑEROS INSEPARABLES DEL DERECHO A LA INDEPENDENCIA. Porque no se trata de un derecho natural ni político, sino de un buen banderín de enganche que sólo la victoria separatista transforma en derecho."

Y el miércoles 15 en un artículo de ABC, titulado Lo que hará Aznar, Carlos Dávila avisaba de una decisión ya tomada por el presidente del gobierno de España. La de "construir una política en el País Vasco de resistencia y ataque: ni una sola concesión más a los nacionalistas, primados durante tantos años por la sucesiva debilidad de Madrid, y una estrategia de presencia del Estado en un territorio que el PNV quiere llevar inequívocamente a la secesión".

¡Ojalá fuera verdad ese "inequívocamente"! Lo cierto es que los jauntxos del PNV juegan a fungir como "el opio del pueblo" en Euskal Herria.

Mientras tanto ETA prosigue su ofensiva. Dos bombas contra el AVE en Ciudad Real, otra en la línea férrea en La Roda (Albacete), silenciada por el Gobierno español. Dos bombas contra el Banco de Guipúzcoa en Donostia. Un coche bomba en Salou que obligó a desalojar a centenares de turistas y ha tenido amplísima repercusión en Europa. Las noticias al respecto pueden consultarse en nuestra Sección, continuamente actualizada, sobre el alto el fuego de ETA y el período posterior.

Esas acciones de ETA han intensificado la presión española sobre el Gobierno de Ibarretxe. Concretamente las gentes del PP que ocupan ahora el Gobierno de España han resucitado a la MULA. M.U.L.A. (Mando Unificado de la Lucha Antiterrorista) fueron las torpes siglas que alguna lumbrera española se sacó del caletre hace ya decenios. Ahora resucitan esa MULA.

Toda la semana ha estado presente en los medios de comunicación el trágala de la "coordinación" de las policías, con las reuniones en Madrid, las críticas a la Ertzaintza porque no "da caña" a la izquierda abertzale. Y los dengues del Gobierno Ibarretxe, sus inanes esfuerzos por invocar el Estatuto y el consiguiente "papel eje" de la Ertzaintza.

El sábado 18 pudimos lee en los papeles que "El debate político mantenido a través de los medios de comunicación en las últimas semanas no ha sido obstáculo para que el Gobierno español y el Ejecutivo de Lakua alcanzaran ayer un amplio consenso en materia de colaboración policial en la lucha antiterrorista" (GARA dixit). Y el lunes 20 volvió el sumiso vasco viceconsejero de Interior Legarda a Madrid a otra reunión de "coordinación" con motivo del coche bomba de Salou. Para más inri esta vez el imperial Madrid convocaba también a los Mossos catalanes. Para que se viera bien que el que manda, manda. Carajo.

En fin. Otro obsceno espectáculo del que no se sabe qué es lo más risible, lo más indigno o lo más miserable. Si los esfuerzos de los mercenarios indígenas por explicar que son tan eficaces como las fuerzas de ocupación extranjera en la represión de su propio pueblo o la prepotencia de los "sahib" exigiéndoles pruebas de sumisión y de fidelidad a la Corona imperial española.

El Gobierno del miserable Ibarretxe lleva en la nariz un anillo con un letrero grabado dentro: hoy soy más sumiso que ayer, pero menos que mañana.

Durante la semana ha continuado el emblemático y paradigmático "culebrón" de lo que sufren los pobrecitos guardias civiles de Leitza. Hemos podido leer cómo la Asociación Unificada de Guardias Civiles (AUGC), que tiene dieciocho mil afiliados explicaba el incidente protagonizado recientemente por dos picoletos jovencitos que borrachos exhibieron sus armas en un bar de Leitza. Lo mejor de la explicación es que confesaba que la Guardia Civil se siente en esa comarca navarra y en muchas otras de Euskal Herria como el 7º de Caballería en su Fort Apache rodeado de indios hostiles.

También esta semana hemos sabido que ese su Fort Apache de Leitza es una casa propiedad del Ayuntamiento que usufructúan gratis desde que en 1902 un alcalde sumiso se la cediera primero por seis años y luego indefinidamente. Y hemos sabido también el rosario de las agresiones de los guardias civiles a los habitantes de Leitza durante los veinte últimos años. Y, lo mejor de todo, hemos leído en GARA del domingo esto:

"La opinión de los vecinos de Leitza sobre la Guardia Civil quedó reflejada en un estudio sociológico elaborado por profesores y alumnos de la UPV y la UPNA hace dos años. Más del 10% de sus habitantes se pronunciaron al respecto, y el 82% consideró que los agentes «están de sobra». Por contra, sólo un 6% opinó que su presencia es necesaria en la localidad.

Uno de los muchos textos que tenemos hace ya tiempo digitalizados pero pendientes de publicar en nuestra web es el informe detallado y los datos completos de esa encuesta. Prometo que intentaremos publicarlos próximamente.

Esta semana pasada también ha sido la de las "hazañas" de la Ertzaintza. Por ejemplo deteniendo abertzales y saqueando y precintando locales juveniles como la Kukutza Gaztetxea en la redada del bilbaíno barrio de Rekalde. Y exhibiendo como "botín de guerra" los arreos y objetos utilizados por un grupo teatral ("Chusma teatro") que el sábado 18 publicaba en Deia una Carta al Director protestando por ello y preguntando si es delito tener una bandera española, que ellos usan en sus montajes y fue exhibida como botín por la Ertzaintza.

Por ejemplo entrando en los bares del Casco Viejo de Donostia y ejerciendo de omnipotentes censores violadores de la libertad de expresión que deciden por sí y ante sí qué carteles pueden y no pueden exhibirse.

Por ejemplo reprimiendo a golpes la libertad de expresión y de manifestación. A este respecto el juez español Joaquín Navarro Estevan publicaba el jueves 16 en Deia un artículo titulado Una insólita amenaza en el que, entre otras cosas, decía (las negritas son mías):

"Cualquier demócrata de verdad piensa que criminalizar ideas, opiniones o críticas supone un grave atentado contra la libertad de expresión. Una sociedad que tipifica el delito de opinión en sus leyes penales es primitiva y bárbara……… ¿Alguien se imagina al Fiscal General del Estado, adalid de la persecución de toda la izquierda abertzale como entorno de ETA y de la represión penal de la apología del terrorismo, querellándose contra las personas y los medios que elogian como héroes a los convictos por el secuestro, tortura y asesinato de Lasa y Zabala o a los secuestradores del pobre Segundo Marey, muerto con el amargor de la injusticia en su sangre? O se persiguen estas apologías o ninguna. Mejor, ninguna. La opinión no delinque nunca. El pensamiento, tampoco.

El Gobierno Aznar no se limita a exigir el encarcelamiento del entorno (incluidos el paisaje, los valles, las peñas cantábricas, la Casa de Juntas de Gernika, el Gora ta Gora y el Eusko Gudariak). Ahora exige que hasta la vibración de aire que produce una opinión proetarra debe ser objeto de querella y enjuiciamiento. Rajoy pide que «los jueces actúen en consecuencia» como si no lo estuviesen haciendo y sea preciso excitar su celo institucional".

Esta semana pasada ha sido también la semana en que han brillado cegadoramente el rampante racismo y la rampante corrupción de España en todo el territorio del Estado español. Hemos presenciado una sonrojante "caza del negro" en Barcelona avalada por los pujolistas de la Generalitat y los "socialistas" del Ayuntamiento.

Y ha hecho explosión el escándalo del terremoto de corrupción y de fraude que tiene como epicentro en Gescartera con más de 40.000 millones de pesetas estafados. Estos del PP ya roban como robaban los del PSOE y como robaban los de Franco. La corrupción es el santo y seña del capitalismo salvaje español sea cual sea la máscara política que adopte, dictadura franquista o su prolongación juancarlista. Dejaré que sea la pluma invicta del ultra pro Aznar y pro PP Pedro J. Ramírez quien reseñe los hechos. Escribía el insigne, en su homilía dominical en EL MUNDO del pasado 19, que:

Este análisis iba a ser el de una semana acortada (del martes 14 al domingo 19 para recuperar en el siguiente la cadencia normal de semanas de lunes a domingo. Pero cuando el lunes 20 estaba redactándolo se produjo un hecho trágico y extraño: una pequeña explosión de un juguete en Donostia causaba la muerte de una mujer y heridas graves a su nieto. Inmediatamente las radios, televisiones, webs de diarios y agencias de prensa se lanzaron en tromba a acusar a ETA (línea que ha seguido la mayoría de la prensa de hoy martes 21). Ante ese hecho trágico y extraño, que me recordó inmediatamente los ataques de "guerra sucia" de 1994 (los billeteros explosivos en las playas de Bizkaia), decidí ampliar el análisis incluyendo en él el lunes 20, sin perjuicio de dedicarle especial atención en el próximo.

Hoy martes 21 que completo este análisis los miembros de la Mesa Nacional de BATASUNA Permach, Iparragirre y Ozaeta han realizado una Rueda de Prensa en Donostia mostrando su solidaridad y pésame a la familia. En ella Permach ha dicho que estamos ante "un capítulo más de guerra sucia contra Euskal Herria y contra los ciudadanos vascos". Recordando los hechos de 1994 añadió que "No es la primera vez que ocurre este tipo de capítulos oscuros en Euskal Herria" y que "detrás de hechos turbios y oscuros han estado personas vinculadas a los aparatos del Estado".

Permach contó también en la Rueda de Prensa una información conocida por EUSKAL HERRITARROK días antes de las elecciones del 13-M y que, según explicó, hicieron llegar al PNV. "Se decía que en los próximos días o meses se podían producir atentados indiscriminados utilizando teléfonos móviles y pequeños objetos por parte de ETA. Se buscaba crear el caldo de cultivo para, una vez producidos, criminalizar a la izquierda abertzale".

Hay que destacar que en EL PAÍS de hoy martes 21, la información firmada por M.O./Y.M., fechada en San Sebastián y titulada EXPLOSIÓN EN SAN SEBASTIÁN. Un juguete trampa mata a una mujer y hiere a su nieto en San Sebastián. La investigación no descarta que el pequeño artefacto fuera a ser utilizado contra la Ertzaintza acaba enigmáticamente con este párrafo (las negritas son mías):

Ese enigmático pero revelador párrafo se refiere a un mensaje que pudo leerse en Internet el pasado mes de abril. Cuyo texto era éste (las negritas son mías)

En fin, ya tenemos encima de nosotros otra modalidad de la "guerra sucia" que España hace a Euskal Herria. Tengo personales razones para estar alerta para detectarla. Fui la primera persona que por escrito (además dirigido y entregado a un juez en mi calidad de abogado ejerciendo la acusación privada en mi propio nombre) denunció que la Guardia Civil hacía lo que luego reivindicaba el GAL. Que la Guardia Civil era el GAL El 15 de enero de 1984 el Diario de Navarra publicó la reivindicación hecha telefónicamente por el GAL del atentado contra mí en la noche del 10 al 11. Sucede que, segundos antes de que se dispararan los tiros a la cabecera de mi cama, Margarita Ayestarán (mi compañera) vio al coche blanquiverde de la Guardia Civil dirigirse hacia mi balcón.

El 1 de marzo de ese 1984 la página 5 de EGIN estaba dedicada a un reportaje titulado: Miguel Castells y Justo de la Cueva. Acusan al Gobierno de ceder la iniciativa política a los "servicios especiales". Cuyos primeros párrafos decían así:

Dije antes que el robo de los 40.000 millones de pesetas (o más) de Gescartera ha demostrado que ya se roba, se estafa y se defrauda bajo el Gobierno del PP como se robaba, estafaba y defraudaba bajo el Gobierno del PSOE. Hay que añadir que también ya los de noche "incontrolados" y de día uniformados matan vascas y vascos bajo el Gobierno del PP como lo hacían bajo el Gobierno del PSOE. Y el Gobierno de UCD y los Gobiernos franquistas.

Esa guerra sucia no les va a servir para nada más que para causarnos dolor. Los que vamos a ganar somos nosotros.

Justo de la Cueva